Gedicht over flirten


Und Böttiger tut gut daran, bringt der Schriftsteller, Literaturwissenschaftler und -vermittler Höllerer es doch damals zustande, die hochkarätigsten Vertreter der internationalen Literatur in den isolierten und noch kulturell ausgehungerten Westen der Stadt zu holen.

Verlernen wir das Flirten? Wie soziale Netzwerke unseren Blick verengen Eigentlich ist es die natürlichste Sache der Welt: Er mag sie und sie mag ihn. Ein nervöses Lächeln, vielleicht einen kurzen Blickkontakt später, steht zumindest die Möglichkeit eines Kennenlernens im Raum. Meistens bleibt es jedoch dabei — der Möglichkeit. Weshalb trauen wir uns immer seltener, uns auf das Ungewisse einzulassen?

Dass die illustren Gäste so bereitwillig und in Scharen kamen, Literaten wie Zuhörer, mag sicher auch am frühvollendeten Ruf Höllerers gelegen haben, der Fülle an Anthologien und Zeitschriften, die er herausgab, der nimmermüden Organisation von Diskussionsabenden und Veranstaltungsreihen. Nicht, dass Höllerer unbedingt eine neue literarische Nachkriegsavantgarde aus der Taufe heben wollte, aber immer und mit offenem Gedicht over flirten die Pulsschläge der Zeit zu vernehmen, Erschütterungen nicht lediglich zu spüren, sondern die Einsicht zu haben, diese selbst herbeiführen zu können, war ausdrücklich Teil des Projekts.

Das Themenheft ist vielmehr aufgrund eines enthaltenen Textes berüchtigt, der aus literaturhistorischer Perspektive wie ein Mythos daherkommt und bis heute wirkt wie ein Gespenst: Walter Höllerers Thesen zum langen Gedicht, sechzehn kurze Sentenzen, die sich unauffällig inmitten der literarischen Beiträge tummeln, treten eine Debatte los, wie sie — rein theoretisch — kaum besser laufen kann.

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Es entwickelt sich eine Diskussion, bei der die Verunsicherung, worum es hier eigentlich geht lange Gedichtejederzeit und auf allen Seiten zu spüren ist. Ein lyriktheoretischer Entwurf wird präsentiert, der zwischen manifesten Proklamationen und der hoffnungsvollen Erwartung an die Poetologie eines in der deutschsprachigen Literatur bis dato theoretisch kaum beachteten Gedichttypus oszilliert.

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Höllerer serviert mit den Thesen eine gepfefferte Gedankenfülle nicht vorbehaltlos synthetisierbarer Konzeptionen für eine ihm vorschwebende Sorte von Gedicht, die in politisch düsteren Zeiten frei und engagiert die Fürsprache für das mögliche, bessere Leben übernehmen kann.

Wie es die ursprüngliche Utopia will, ist nicht die ferne Zukunft, sondern die Befreiung der Gegenwart — nicht zuletzt gedicht over flirten um partnersuche extertal Zukunft Willen — Den richtigen mann treffen. Der Ironie der Literaturgeschichte mag es zugesprochen werden, dass in jenen bewegten 60er Jahren den Spielarten von literaturästhetischer Theorie jegliche, stets ambivalente, Weihe des Engagements fast vollends abgesprochen wurde.

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Was hat man sich nun aber vorzustellen unter einem langen Gedicht, dieser nahezu messianisch präsentierten und dieser Tage zumindest in der dichterischen Praxis und kritischen Rezeption vollends etablierten Textform? Anders als die unmittelbaren Diskussionen nahelegen, war Höllerers Anliegen nicht begriffsexplikatorisch motiviert.

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Ihm war sicher nicht primär an gattungstheoretischen Formfragen und eindeutigen Antwortversuchen auf diese gelegen. Ebenso wenig ging es in der Hauptsache um die Konstruktion einer ohnehin unhaltbaren Opposition von langem und kurzem Gedicht.

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Die Thesen zum langen Gedicht gedicht over flirten Kinder ihrer Zeit und suchen als solche auch in literaturtheoretischer Hinsicht über ihre Zeitgenossenschaft hinauszuweisen — was bereits mit dem Lyrikbuch Gedicht over flirten rund eine Dekade zuvor auf der Agenda Höllerers stand. Es ist der Flirt von Lyrik und Politik 4 — eine unheilige Verbindung, die Sartre schon aus technischen Gründen für quasi unmöglich hielt und Adorno für eine Befleckung ersterer halten mochte —, der den Reiz der Überlegungen ausmacht und durchaus eingedenk der unablässigen Fragen warum und wofür so provoziert.

Mit der unterkomplexen Rezeption der Thesen zum langen Gedicht wurde leider eine der letzten Ausfahrten verpasst, Lyriktheorie ausgehend von einer ästhetischen Theorie der Literatur zu denken.

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Der Literatur wurde nichts zugetraut, in die Politik als Streit herrschte kein Vertrauen. Heute liegt dem Bedauern angesichts eines seit Jahrzehnten durch Stagnation bezeichneten Status quo einer Theorie der Lyrik, von der häufig geglaubt wird, sie gehe in ihrer Kritik auf, ohne sich um die Reaktivierung ihrer Parameter, ihrer Möglichkeiten zu bemühen, auffälligerweise nicht mehr die Frage zugrunde, was das eigentlich ist oder vielmehr, was man will, dass es sei — ein Gedicht.

Was also soll es sein, das lange Gedicht?

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Die Thesen beantworten die Frage nahezu agitatorisch. Das lange Gedicht gilt Höllerer entsprechend der Logik seiner Begründung paradigmatisch als freizügig, was die Weise, die Welt zu betrachten, betrifft. Gefeilscht wird höchstens noch darüber, wen alles man sträflich in dieser Reihe vergisst und wem der Löwenanteil der Vermittlertätigkeit zukommt.

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In der Theorie der modernen Lyrik verkörpert Olson die Möglichkeit einer Poetologie, die bereit ist, dass Erbe der klassischen Moderne anzutreten Olson, dessen frühe Gedichte zeitlich einsetzen, wo Enzensbergers Museum der modernen Poesie einen wohlverdienten Schlussstrich ziehen muss.